白路/文

成都平原文明，从古蜀时代的迁徙不定，逐步进入到稳定发展的成都时代。城市的积累和建设，从先秦开始，到了汉代，成都第一次跻身“一线城市”。《汉书·食货志》记载，公元9年，大汉王朝将首都长安之外的洛阳、邯郸、临淄、成都、宛五大重要城市列为“五都”。尤为特殊的是，成都是“五都”中唯一不在中原腹地而又长盛不衰2000多年的。

与枯燥的史书文字相比，成都及其周边出土的汉代画像砖，更生动鲜活地向我们展示了一座“新一线城市”如何崛起。

据史书记载，西汉时期成都人口7万6千户，约合40万人，市肆画像砖所展示的只是繁华一角。成都不仅人口众多、商业繁华，而且在农业、制造业、文化、教育等诸多领域全国领先，这就是“一线城市”的核心竞争力。

弋射收获画像砖充满了成都平原浓郁的乡村风情，桑园画像砖则是蜀人种桑养蚕历史的见证。两汉时期，蜀是我国栽植桑树和生产蚕丝的主要地区。为了促进蜀锦的生产和发展，汉代政府还在笮桥南岸（今百花潭一带）专门设立了锦官城。这一“特别工业区”出产的蜀锦，是名副其实的地理标志产品，行销海内外。成都也有了一个新的响亮称号——锦官城。

此外，成都还是汉代的造车基地。据《华阳国志》记载，在成都城西面的内江和外江之间，修筑了一座车官城，专门制造包括战车在内的各种车辆，并特设军营保护。车马过桥画像砖可为这段历史提供生动的注脚。

传经讲学画像砖展示了汉代私学的一个教学场面。汉景帝末年，蜀郡太守文翁在成都创立中国最早的地方官学，汉武帝时这一办学模式在全国推行，掀起了“教育学蜀郡”的风潮。汉代成都，贡献了扬雄、司马相如等文化大家，“蜀学”的品牌影响力堪比孔孟所在的齐鲁地区。这一文化现象载入青史，班固的《汉书》评价说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”

宴饮画像砖、歌舞宴乐画像砖，展示了成都发达的酿酒业和宴饮风气的盛行。在美妙的丝竹管弦声中，人们一边享受美酒佳肴，一边欣赏着伎人的歌舞杂技表演。成都人享受生活的遗传基因，似乎早在2000多年前就已经存在。

成都制造的产品影响了当时国内外人们的物质生活、精神文化生活，还影响了后来中国人的信仰。作为本土宗教，道教滥觞于成都平原。道教祖师张陵在成都鹤鸣山学道，青城山成为道家第一个著名的大型道场。

细细打量着这些形形色色又极具艺术表现力的汉砖，它们似乎不再是静止的图像，而是生动鲜活的现实，无言诉说着大汉绚烂多彩的成都生活方式。

本版稿件未经授权严禁转载