谈及中秋，脑中会自然浮现“月”的意象。古人以此为题留下诸多诗句，虽事随时迁、跨越千年，今人赏读仍有共鸣。当我们兴高采烈地度假过节、享用节日美食的时候，会不会产生一个问题：今天我们为什么还在过传统节日？这些传统节日究竟有什么样的文明价值？

节日与节庆文化的形成、传承与延续，表现出中华文明价值的广域化继承与持续性发展。中华文明体系的节日节庆，最早建构于三皇五帝时期，这是中华文明的开创时代，从伏羲到黄帝，传说或记载，说明了人与人、人与自然和谐关系这种文明价值的建构过程。

节庆文化学者认为，今天的许多节日礼俗大多可以在先秦找到其萌芽状态，而在汉代找到其源头。汉武帝太初元年，即公元前104年，天文学家唐都、落下闳、邓平等人制订了《太初历》，于是，如除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等成为全国性的节日。到了魏晋时期，民族大迁徙推动了民族文化的大交流，促进了节庆文化的融合。

唐宋社会经济、文化的繁荣，促进了节日向礼仪性、娱乐性、养生性的方向发展，演变成为真正的良辰佳节。春节放爆竹原是一种驱邪手段，此时全部变成了欢乐的音响；元宵节祭神灯火变成了游艺观灯的活动；中秋节祭月变成了赏月思乡的佳时；重阳节由登高避灾演变为秋游赏菊的心旷神怡等。在节日风俗的演变中，还增添了许多体育和文娱活动，如放风筝、拔河等。张择端的《清明上河图》为我们展示了一幅内容丰富的节日生活画卷。辛弃疾的《青玉案·元夕》让今天的人们对于宋代元宵佳节的灯火充满了无尽想象。

据节庆文化学者研究，唐宋以后，节日的发展比较平稳，元时期，融入了一些少数民族习俗。明清时期，节日风俗出现了三种变化：第一是更加讲究礼仪性和应酬性，礼仪变成了礼俗。逢年过节，人们出于礼尚往来而互相拜访送礼。第二是明代沿海经济大发展，一些以个体农户经济为基础的节日风俗逐渐被人们所冷淡，如祭土地神的习俗逐步弱化。三是游乐性继续发展，如元宵节观灯，由宋代的五天增加到明代的十天，昼市夜灯，热闹异常。清朝又增加了舞狮、舞龙、旱船、高跷、秧歌、腰鼓等“百戏”活动。

近年来，中华传统节日文化深入人心，这有两个标志，一是除夕、清明、端午、中秋等与元旦、五一、国庆等列入国家法定假日序列。二是主要的中华传统节日，包括全部少数民族的主要节庆文化都被列入《非物质文化遗产名录》。

正如著名作家、文化学者冯骥才所说：人们在每一个传统的节日里，把共同的生活理想、人间愿望与审美追求融入节日的内涵与种种仪式中。因此，它是中华民族世间理想与生活愿望极致的表现。可以说我们的传统——精神文化传统，往往就是依靠这代代相传的一年一度的节日继承下来。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。这便是我们节日的主题。我们为此而过节。

作者：邓昆