□林赶秋

“文是庄子的好。”这虽是小说《红楼梦》里的话，但也代表了中国知识阶层的普遍看法。于是，自战国以迄于今，言说、解读庄子其人其书的文章和图籍汗牛塞屋，根本就看不过来。当然，其中那些独具只眼、富有特色的庄学著作却是抽时间也要必读的，古代的比如《庄子郭象注》《药地炮庄》，现代的譬如《庄子佚文集证》《〈庄子〉倒着读》。

《〈庄子〉倒着读》（重庆出版社2024年3月第1版）由向以鲜、吴西峰这两位新诗诗人合著，他们故意一反千年故径，别出机杼，将《庄子》整个儿掉一个头，先读“杂篇”，再“外篇”，再“内篇”，也就是从压轴的《天下》开始，如张果老骑毛驴，倒着往前，寻行数墨，一句原文接驳一段赏读，细细讲来，娓娓道来，最后至开卷第一文《逍遥游》而止。中国古代经典似乎有这么一个共性：开卷之首篇恰似凤头，辞藻美好，寓意深重，然也往往因此难读而费解。《周易》之《乾》，《诗经》之《雎鸠》，《楚辞》之《离骚》，《老子》之“道可道”章，《庄子》之《逍遥游》，莫不如此。正像《〈庄子〉倒着读》说的：“如果《庄子》是一种学术，《逍遥游》就是其中最高最难最顶级的部分，一上来就读它，实在是有些难以理解《庄子》的精华。如果倒着读，由杂篇到外篇再到内篇，由易渐入难，由表及里，不失为一种循序渐进的有效方法。先洒扫清洁庭院，再一步步登堂入室，也是读书做学问的正道之一。”这样一来便好玩了，按部就班的耳目为之一新，仿佛读到了一本全新的书。

古人著述，常常把序放在书的结尾处，以总绾全书旨意，以表露作者心曲，《天下》正是这样的“后序”或自序。在《天下》里，庄子认为天下沉浊，人心浮躁，不可向外一本正经地直说箴言、直陈道术，得用曲笔委婉表达，诚如《史记》一针见血所指出的：庄子“著书十余万言，大抵率寓言也”。寓言即含有寓意的言词，具体来说，便是通过讲述引人入胜的故事以传达高深莫测的道理。提前知晓了这个卯窍，掌握了《天下》这把“打开庄子世界大门的钥匙”（《〈庄子〉倒着读》语），整部《庄子》就好理解多了。

《逍遥游》一开头，就是一个气势磅礴的“九万里风鹏正举”寓言。大鹏展翅，远走高飞，看似逍遥极了，却并非庄子心目中真正的逍遥之游，因为它还要等风来才能借力飞升，若无羊角旋风的托举，鹏翼再大也等于零。接着是“列子御风”寓言，列子虽然可以脚不沾地，乘风而行，但也得借助风力。所以，这也非《庄子》认可的逍遥。

那么，怎样才算真逍遥呢？《〈庄子〉倒着读》认为：“庄子的逍遥有自由、解放，去除各种偏见、禁忌的意思。”并进而分析道，庄子的逍遥之境至少有三层意思。第一层，无用之用的逍遥。“比如，大到日常生活中无法使用的水瓢，长得不成材的大树。正是这样的存在构成了万物万象万有，成就了世界的丰富性。需要特别注意的是，庄子通过列举这些千奇百怪的东西，并不是在说物的逍遥，而是提醒我们，眼中有万物的多样性无限性，眼界不受限制，才是逍遥的基础。”至于第二层“漫无目的的逍遥”、第三层“无由来无边际的逍遥”，则是向以鲜、吴西峰的诗性演绎了。而这样的演绎，正是《〈庄子〉倒着读》的特色之一。