□林赶秋

古蜀，离今天实在是太遥远了，要不是有三星堆的横空出世，许多人几乎将其全盘忘却了。

方志鼻祖《华阳国志》记载，在西周的时候，蜀地的最高统治者是蜀侯蚕丛，他的眼睛很特别，是向外凸出来的。三星堆遗址二号坑中出土了三件青铜纵目面具，大约就是蚕丛头部的形象。到了东周朝纲混乱之际，蚕丛开始称王，是为第一代蜀王。蚕丛“死，作石棺石椁。国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也”。常璩言尽于此，蚕丛墓的详细位置便落得个不明不白。

《路史》注中追述了公元484年成都的一次大发现：“永明二年，萧鑑刺益，治园江南，凿石冢，有椁无棺，得铜器数千种、玉尘三斗、金蚕蛇数万，朱砂为阜，水银为池。珍玩多所不识，有篆云‘蚕丛氏之墓’。鑑责功曹何伫坟之，内无所犯，于上立神，衣青衣，即今成都青衣神也。”有椁无棺，与“石棺石椁”不太吻合。而且此墓到底在江南（锦江之南）何处，亦并未交代。直至清宣统年间，《成都通览·成都之古迹》才指出了这座“古蚕丛氏墓”的具体地望：“墓在今之圣寿寺侧、金花桥东。”近年在岷江上游川西北高原发现的石棺墓——茂县牟托一号墓颇可与“作石棺石椁”的记载相呼应，而民国《邛崃县志》说“汶山郡蚕陵县有纵目人冢，《汉志》蚕陵县属蜀郡，然则蚕陵者蚕丛之陵也”，蚕陵县治也恰在茂县，蚕丛墓位于高原的可能性似乎更大一些。

蚕丛之后，“次王曰柏灌，次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠。”这里明确指出，第二代蜀王叫柏灌，其他事迹不详。而鱼凫王最终羽化成了仙，没有墓葬，只有祠庙。在“次王曰鱼凫”与“鱼凫王田于湔山”之间，扬雄《蜀王本纪》还有这样一段叙事：“此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”大概因此说不雅驯，不像史实可取信于人，遂被常璩删去不录。明人曹学佺《蜀中广记》认为：“按，今温江县北十里鱼凫城是其上升处，李昊《羊马城记》亦云‘鱼凫羽化于湔山’也。”今成都市温江区寿安镇长青村有所谓“柏灌王墓”，火星村有所谓“鱼凫王墓”，皆因土人口口相传而后立碑，恐亦非其真冢。既然俗以鱼凫王有墓，而常璩又不相信神化不死之类说法，那么“忽得仙道”兴许就只是“猝死”的婉辞罢了。

鱼凫之后，“有王曰杜宇……移治郫邑……七国称王，杜宇称帝，号曰望帝……会有水灾，其相开明决玉垒山，以除水害。帝遂委以政事，法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。”开明即位，号曰丛帝。今成都市郫都区（即古之郫邑）西南部有一座一祠祭二主的“望丛祠”，即是为了纪念望帝与他的继任者丛帝而修建的祀祠。祠旁有“古望帝之陵”和“古丛帝之陵”，据清人说，里面埋着二帝的“剑舄”（佩剑和鞋子）。这大概用的是黄帝的典故：“葬于桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。”潜台词则为：望帝、丛帝跟黄帝、鱼凫一样，都是升仙而去，并非人死留尸。所谓陵，不过是后世“蜀人思之”而垒筑的象征性的衣冠冢罢了。

丛帝生卢帝，是为开明二世。卢帝生保子帝，是为开明三世。开明四世至开明八世没有谥号，只以五种颜色的神主以示区别，他们的祠庙随之也被称为青帝庙、赤帝庙、黑帝庙、黄帝庙、白帝庙。他们的墓前都立着长三丈、重千钧的大石作为标识，也就是后来成都地面上的“石笋”。开明九世叫开明尚，因梦见城郭自己在移动，于是从郫邑迁都至成都。一直传至开明十二世，才被秦国所灭，十二世开明王则被秦军杀害于武阳（秦灭蜀后，于此置武阳县）。开明二世、三世、九世、十世、十一世、十二世的墓葬史无明文，也就不得其详了。

要发现并确认真正的古蜀王陵，进而进行科学发掘，只能留待将来了。