唯应待明月，千里与君同。

中秋已过，国庆将至。家是最小国，国是千万家。“小家”的团圆情与“大家”的富强梦温暖交融。让我们来看看几位学者从中华民族共同的文化基因中，探寻传统节日丰厚内蕴、当代价值和独特生命力，共话家国关系。

谈及中秋，脑中会自然浮现“月”的意象，古人以此为题留下诸多诗。一轮圆月连接中国人的文化乡愁，也打开了时光穿梭的路径，诉说“古今一同”。

像我们耳熟能详的“明月几时有，把酒问青天”，或者兼具喜悦与哀伤情绪的“此生此夜不长好，明月明年何处看”，抑或是洒脱不羁的“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客”。

北京大学葛晓音教授娓娓道来，中国古诗从汉魏时期开始就借望月写思念之情，其中家喻户晓的代表作，就有苏东坡咏中秋的词《水调歌头·明月几时有》。

古代交通不便，人们聚短离长，尤其到秋深夜半之时，能够同时伴随两地离人的只有天上的明月，因而明月首先成为乡情的寄托：“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫《月夜忆舍弟》）而且每个月，月亮都有由缺到圆的循环过程，仿佛与个体的悲欢离合相应和：“一年十二度圆月，十一回圆不在家。”（李洞《客亭对月》）“肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。”（张祜《题于越亭》）同时，明月作为永恒的存在，又反衬出人生的短暂和生命的有限，正如张若虚的《春江花月夜》：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”

苏东坡正是将明月所包含的这三种文化内涵融合在一起，从古往今来人们望月的普遍感慨中提炼出人事与天道的相同规律：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”“可见，中秋这一传统文化节日承载了中华民族盼望家庭团圆的共同心理，在当代仍是能够体现民族认同感的重要文化基因。”

中国民俗学会荣誉会长刘魁立进一步阐述，古时候，中国的时间制度与其他许多民族不同，是太阳历和太阴历的结合。把太阳作为制定时间制度的参照物，于是有了属于阳历时间制度的二十四节气，使我们的生产生活与自然变化节律保持一致。同时，生活中还存在另一个非常活跃的时间系统，称为太阴历。我们的民族传统节日大都依据阴历的时间节点来安排，把月亮看作表达个人和群体情感的最佳寄托。“阴历和阳历，两者相辅相成，并行不悖，构成了中国人顺天应时、表达感情的时间制度，是中华民族共同体意识的鲜明体现。”

“中华文化有着显著的重情特质。在基于生产、生活及审美实践的情物、情景交融中，自然被人文化，诸多风物成为具有特定意涵、意义的形象和符号。例如，月亮成为关联乡愁、团圆、美好等的典型意象。经由诗词歌赋、戏曲等民族文化实践的反复强化，这些意象最终积淀为中华民族独特的文化心理结构，成为标识性的共同民族文化基因。”在北京师范大学教授沈湘平看来，中华民族重情的文化共同想象，赋予世界以温情、魅力，也成了一种自然真实、历史真实之外的文化真实、意义真实。“某种程度上，把握住了这种真实，才能找到民族的心灵密码，进入中华文化的内核深处；才能传承祖先的人文衣钵，像他们那样思考、审美和生活；才能自豪地说我们身上流淌着炎黄热血，是一个有根有魂的中国人。”

今年是中华人民共和国成立75周年，中秋与国庆，“家”与“国”的概念交相辉映。沈湘平说：“家、国是不同层面的共同体，中国自古至今都有着家国一体、家国同构的特征。无论是爱家还是爱国，爱就意味着奉献与担当。国由千万家构成，但又不简单是众家之和，而是一个需要大家积极建设、齐心捍卫的共同体；没有国就没有家，但也不意味着家必须做无谓的牺牲——在‘人民至上’的国度，国始终温暖地呵护着家。正是因为这种良性互动，人们才爱国如家，心甘情愿为了国而在某种程度上作出家的牺牲。”

他还着重强调，中华儿女不仅有着深沉、饱满的家国情怀，还有着浓郁、博大的天下意识。这在今天就体现为：不仅追求国家富强、民族复兴，而且致力于构建人类命运共同体；不仅爱国如家，而且深信“天下一家”。每一个“小我”正是在促进民族复兴、人类进步中不断得到升华。

如何将“爱家”与“爱国”相统一，沈湘平有自己的见解。他说，作为平凡的个人，首先要做的是站稳脚跟，相信党和国家有足够的智慧应对国内外复杂情况，而我们不慌不乱，照顾好自己和家庭，本身就是一种贡献。其次，手头的事情不能停，本职工作不能“掉链子”。比方说，作为一名高校教师，就要努力将教书育人、科研服务的工作做好，脚踏实地、锐意创新，努力发挥自己的专长，研究真问题、增长真学问，为祖国和人民贡献更多聪明才智。

作者：田莉

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