唐恬/文
今年1月21日，美团研究院发布《2024中国夜间经济发展报告》，其中包括全国夜间消费指数、夜间餐饮消费指数、夜间娱乐消费指数等多个指数排名。在多个关键指标中，成都表现突出。从夜间消费占比来看，成都市以54.6%的比例位居第一。全国夜间消费指数排名中，成都位列第四；在夜间餐饮消费指数排名中，成都位列第五。
在网络流行的“NASA夜间灯光指数图”上，人们总是会被成渝都市圈夜间灯光指数的璀璨所惊艳，它仿佛不灭的星辉，洒落在中国的大地之上。这片星辉，从1000多年前的唐朝就已经绽放，一直延续至今。时至今日，它展现出的不仅是成都这座城市的经济活力，更是中国西部文化多元与经济繁荣的侧写。
曾几何时，公众对夜间经济的认知会被局限在夜市的美食香气、小酒馆的推杯换盏之上。随着时代的发展与变迁，如今成都的夜不仅有美食与美酒，还有繁华集市夜间不休、主题活动熙熙攘攘、流行音乐与传统戏曲余音绕梁、潮流运动活力四射、夜间博物馆与书店文气十足……城市夜间文化已经成为城市消费活力展现的大舞台，亦是提升公众生活品质的重要场景。当多元文化在此汇集与包容，城市活力画卷的另一面，正在徐徐展开。
宵禁中诞生的“夜间文化”
对于最初的人类而言，夜是漫长且危险的。漫漫长夜，寒冷、饥饿与猛兽，成为人类生存最严峻的挑战。随着人类对火的使用，隐藏在黑夜中的不便与危险渐渐后退，人类的生活空间与时间不断拓展。在白昼无法处理完的事务，在火光的映照下，在黑夜里有了更充足的准备时间，也让人类面对自然时，多了几分从容与闲暇。
有了更多的时间，那自然就会创造出更丰富的生活内容。早在远古时期，黑夜里的篝火下，对丰收的庆祝、对神灵的崇拜、对胜利的欢呼，拉开了早期人类夜间生活的序幕。随着照明手段的发明与发展，人类夜间的生活方式越来越丰富，逐渐地又衍生出了夜间文化。
中国最早“夜间文化”的雏形，可以追溯到唐朝。值得一提的是，唐朝时普遍实行宵禁，规定入夜后，居民不得在城市的主干道路上出行。但这个政策却为夜间生活留了一个“口子”，那就是不禁坊市之内的夜间活动。于是，在宵禁之下的坊市之中，人们用自己的智慧与情调，将唐朝的夜打造成了“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”的繁华模样。
如果说诗人王建的这首《夜看扬州市》展现的是唐朝时东部大都市的夜间场景，那在千里之外，与扬州并称“扬一益二”的成都，也有着毫不逊色的夜间生活场景。在成都的坊市里，夜市灯火通明，吃的、穿的、用的比比皆是，坊市虽然限制了人们的出行自由，却在一方小天地里自成体系，热闹非凡。
宋朝以后，宵禁制度被取消，城市中的坊市隔离被打破，当居住区与商业区没有了沟通障碍，夜间的生活内容比起唐朝更有了质的发展。宋代时的成都，是茶马交易的重镇，也是全国纺织业、造纸业和印刷业的中心，繁华的商业氛围，吸引了来自五湖四海的商人，自然也刺激了城市的经济发展。最典型的例子，自然是闻名全国的“十二月市”，北宋赵抃在《成都古今集记》明确记载：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”
一月一次的主题集市，并非只是单一商品的销售，而是全年、全天不休的商业活动。如果说白天属于正市，那夜晚就属于夜市。宋代的成都夜市，不仅有美食美酒，还有戏曲、杂耍、灯会与诗画。宋代成都的夜，已经脱离了“生活”的范畴，向着“文化”不断进化，以至于大诗人陆游也作诗赞叹：“鼓吹连天沸五门，灯山万炬动黄昏。美人与月正同色，客子折梅空断魂。宝马暗尘思辇路，钓船孤火梦江村。古来漫道新知乐，此意何由可共论。（《丁酉上元》）”
明清时，成都的“夜间文化”进一步发展，《成都通览》上记载清代成都的夜市“百物莘集，游人众多”“游人摩肩接踵，有如赶集”，销售的物品也涵盖了饮食、书画、铜器、玩器、鲜花、旧书、洋货、乐器、鞋、帽、首饰等。茶馆、川剧、清音、扬琴、评书，这些优秀的传统文化传承至今，仍在大放异彩。
夜间经济催生新“夜间文化”
当时间线来到现代，夜间经济概念的提出，为“夜间文化”的更新迭代提供了新的源动力。夜间经济（night-time economy）一词是20世纪70年代英国为改善城市中心区夜晚空巢现象提出的经济学新概念，围绕这个概念，逐渐形成了包含酒吧、餐厅、夜市在内的1.0版本。
20世纪90年代，我国的夜间经济发展进入新阶段，最先体现在夜间美食的快速丰富。在这段时间里，诞生了北京簋街、成都锦里等一大批夜间美食的汇集地。当然，老成都人印象最深的，除了锦里和宽窄巷子之外，还有成都的东大街。当时成都东大街自发形成了美食夜市，当夜幕降临之后，担担面、路边小火锅、锅盔、肥肠粉、凉粉凉面以及冷淡杯等，就会逐渐汇聚于此，让成都的夜，充满了热气与香气。
成都东大街夜市会一直营业到凌晨4点多，将周边上夜班的市民服务完后，才会渐渐散去，而在下一个夜，这一切又会周而复始。
从20世纪90年代到21世纪初，中国夜间经济走过了快速发展的十余年，以今天的眼光来看，那时人们的夜间生活还远谈不上丰富，当中的文化内涵也尚待进一步提高。但不可否认的是，正是这十余年的夜间生活，让人们的生活理念与消费观念得以转变，为后来的“夜间文化”迭代打下了基础。
多元文化注入的“夜色+”
如果说白天的城市属于“生产”，那夜晚的城市则属于“消费”。中国商务部给出的2024年上半年数据显示，中国城市消费60%发生在夜间，在18时至22时的“黄金4小时”内，大型商场的消费额占比超过全天总营业额的50%。
人类的社会在发展，生活形态在变化，但人类对于精神需求的追逐却从未停步。古代的篝火狂欢如此，坊市夜市如此，十二月市与诗画美酒也是如此。为何夜间消费会成为人们消费的“大头”？正是因为这个时间不再属于重复且机械的劳动与生产，而是属于自由与放松的自我，这构成了夜间经济业态的底层逻辑。
夜间经济数额的大幅度提升，意味着夜间经济业态必须要处于不断的升级迭代之中，只有这样，才能对更多的群体产生消费的吸引力。围绕着夜间消费这一巨大市场，各个城市都在积极探索与求变，意在打造出适合自身又具有长期用户黏度的消费场景。于是，文化元素的汇入便成为夜间经济天然的增长动力。
夜间文化消费，实质上是打造出一个具有广泛文化认同性，构建引人入胜的城市夜间叙事，塑造立体鲜活城市消费的新场景。文化元素的引入，针对的不仅仅是消费，更重要的是提升市民的精神生活品质，提升市民的幸福感与满足感。换而言之，多元文化注入城市夜间生活，最终形成“夜色+”的新模式，满足市民精神需求是首位，而相关的消费活动只是这个过程中的组成部分。
在“夜色+”理念的指引下，各个城市纷纷依托历史街区、河流、湖滨、海滨等场景打造夜间经济聚集区，如南京“夜泊秦淮”依托“一江一河”，以城市夜景灯光和两岸的地标性建筑为特色，将餐饮休闲、观光表演及互动娱乐融于夜间游船，结合游船码头的商街夜市，形成综合型的夜游产品；上海围绕上海“一江一河”水岸复兴计划，浦东新区世博源、普陀区88部落、徐汇区西岸凤巢等35个沿岸特色地标被纳入水岸夜生活规划发展区，打造出全新的夜生活场景……
相比20世纪70年代，伦敦提出夜间经济，以酒吧、餐厅、夜市组成的1.0版本夜间经济形态，如今的“夜色+”可以说已经进入了夜间经济的2.0版本，通过以文化赋能，塑造新场景、展开新业态，人们的夜生活越来越丰富，也越来越富有生机与活力。
成都夜间文化雅韵十足
成都作为一座2000多年“城名未改、城址未变”的历史文化名城，有着极为深厚的历史文化沉淀，这些来自蜀地的优秀传统文化，时至今日不仅让生活在成都的人产生着极强的认同感与向心力，同时也是夜间经济文化赋能的巨大宝藏。
早在2019年，成都在全国范围内率先出台《关于发展全市夜间经济促进消费升级的实施意见》，推动夜间经济发展，连续发布夜间经济示范点位，多种夜间新业态共同繁荣。
如今，每当夜幕降临之后，便是成都夜间经济新业态精彩绽放之时，其中最典型的代表当属“夜游锦江”。“夜游锦江”的历史可以追溯到近千年前的宋代，当时的蜀地每逢节假日，人们便会呼朋唤友，相聚在今天的合江亭一带庆祝，并逐渐形成了风俗。如今的“夜游锦江”活动，以“锦江故事卷轴”为主线，串联起都市休闲、东门集市、锦官古驿等片区，打造出“夜市、夜食、夜展、夜秀、夜节、夜宿”六大夜游场景，绘制出老成都、蜀都味、国际范的生活美学地图，创造了精准供给的绿色消费。
如果说“夜游锦江”是对古代传统习俗的有机呈现，那城北凤凰山体育公园夜间的“雄起”之声，则是现代城市新文化的传承与延续。20世纪90年代，中国“甲A”开赛，四川全兴队成为全川人民的“宠儿”，成都成为全国最火爆的“金牌球市”，后子门还铭刻着无数老成都人呐喊与泪水的回忆，金黄色永不言弃的拼搏身影，也成为成都人在新时代的精神象征。如今，成都蓉城队将主场定在凤凰山体育公园，并在“中超”表现优异，将“金牌球市”传说在20多年后再度延续的同时，也承载着新成都人拼搏奋发的精神文化内涵。
以凤凰山体育公园、东安湖体育公园为原点，周边也形成了以“体育”为主题的夜间生活新场景，活跃在其中的不仅有羽毛球、乒乓球、篮球、足球等传统体育项目的爱好者，还有如滑板、飞盘、街舞等为代表的潮流体育爱好者。体育运动已经成为成都夜间生活的“新势力”，正在迅速崛起，并占有一席之地。
火锅、小吃是成都夜生活的传统主力军，如今也在成都的夜间生活中不断迭代，火遍全网的“火锅巴士”就是其中的代表。游客们坐在巴士上可以一边吃火锅，一边唱着歌，同时领略城市夜景。如今，火锅巴士热力十足，一座难求，成为成都美食的保留节目。川剧、四川清音、四川扬琴等传统曲艺也同样关注度极高，当热门剧目上演时，排队候场的情景已经成为城市夜间生活的一道靓丽风景线。值得一提的是，夜游武侯祠、24小时图书馆和书店也为城市中喜爱清净、热爱传统文化与文学的人们提供了夜间新去处。
本版稿件未经授权严禁转载